2010年9月3日 星期五

不是道德 高于道德

黄明志又惹祸了，巫统是疾言厉色，马华是赞成惩罚，行动党则加以维护。

当事人备受压力不在话下，现在好像连写文章的人也感到压力了，不是我神经过敏吧，看他们下笔有些犹豫。

我自己是犹豫了，原因是课题已经被利用来作政治角力 ，政治一介入，说话就很难。巫统马华说该打，行动党说该疼，写作人该怎么说？如果也说该打，即使只是打他伤风败俗的部分，那也顺了巫统马华的口吻，一定就是国阵的鹰犬，马华的打手。

其实，从迦玛到黄明志，同样的气氛都弥漫着。

这是恶法之外的另一种压力，虽然看不见，却像大气压力一样无处不在，而且沉重。

这就是所谓话语霸权吧。谁掌握了话语霸权，谁就无敌。

要说清楚，最好借台湾现象来说事，因为那是个典型。

两蒋时代，台湾肯定是中国的一省，反攻大陆统一中国是正道，搞台独是异端。可以喊统一，不可以喊独立，谁喊独立谁就得去绿岛蹲黑牢。

现在台湾言论完全自由，要怎么喊都可以，但是情况变得怪异，喊台独当然可以，喊统一反而多有不便，至少是政治不正确。

举个例子。有位主张统一的文化人用“范兰钦”的笔名在部落格写文章讽刺台独，说台湾是中国的一个背叛省，没有所谓主权，讥笑台湾人宁可做日本人、美国人，就是不做中国人，他们是“台巴子”。

独派进行人肉搜索，终于揪出这个范兰钦的真实身份， 原来就是郭冠英，是张学良传记录片的制作人，一位文化工作者，当然也是深蓝色的国民党铁杆支持者，事发时他是在外交部工作，派驻加拿大。

民进党借机大事兴风作浪，身为总统的马英九居然顶不住屈服了，把这个行将退休的老干部革职，害他失去一生服务的退休金。

以前喊独立是犯法，那可以说是恶法；现在喊统一不犯法，没有恶法却也有口难开，因为有股无形力量在操控。郭冠英犯了什么法？连当政者都不得不低头，政客们更不敢触碰，一碰就成了卖台、台奸、中国狗。

这股力量 叫做“话语权”。我说的才算，你说的不算。这不是恶法之外的恶势力吗？

统派的人叹道：他们已经掌控了话语权。“他们”就是独派的人。话语霸权是长期建立起来的，有人说是从美丽岛事件开始的，一旦掌控了，就所向无敌，政府也低头。

建立话语霸权，先得定下一个“最高价值”，那当然就是台湾要独立。换句话说，就是政治挂帅。

传统道德当然好，但是还有比道德更高的价值：台独。阿扁贪污腐败虽然不好，但是他有台独思想，所以应该挺到底。台南县长郭添财（也是民进党人）说，民进党已经帮派化，像私会党，只讲义气不问是非。

拉回来说自己。

你有没有感受到，当前我们的社会流行的“比道德更高价值”的东西，就是“反国阵”？

道德虽然好，但是还有更好的，就是打倒国阵。打倒国阵是政治目的，不是道德，却是比道德更高的价值。

所以，尽管那个迦玛不是言论自由的神，但是他的事件可以利用来诛杀马华，直取国阵，所以尽管他信口开河诬蔑媒体同行也无所谓，尽管他反华教也无所谓；黄明志虽然满口污言污语，但他是冲着国阵来的，所以尽管伤风败俗也可以包容甚至疼惜。

我们是不是即将进入一个只有政治目标，没有道德价值的世界？

日前被指控制雪州行動黨的選區撥款和工程合約的李繼香，一直到今天仍不敢公開承認lee wye wiang是她的叔叔。不過，這在黨內已是公開的秘密。Lee wye wiang被指拿到許多的工程合約。

行動黨甘榜東姑區州議員劉永山講前雪州大臣基爾己撤除他在部落中指責李繼香的文章，話只說對了一半。消息說，最早

刊登李繼香濫權者是在8月31日刊登的selangaor daily 網站。巫統的網站selangor pembangkang在兩天後轉載這篇文章，而基爾則再轉載這篇文章。

消息說，基爾撤下有關文章，並不代表收回對李繼香的指責。這主要是基爾不要牽扯在內。

消息指出，為甚麼李繼香不叫selangor daily收回有關的指責?

慎防假公济私的媒体个人英雄
 
呼延九曲
 
近来中文广播电讯界风波不断，当然个中存在不少正面人物，的确是不畏强权为广电界受压制环境打抱不平；但是也有不少怪现状涌现，例如个人英雄骑劫民意争名夺利，轻重缓急区别对待，对我们大有裨益。
 
佩戴争取媒体言论开放或捍卫新闻自由的光环，自己却有无从解释的可疑利益冲突，如此的个人英雄主义逞强行径，也不是没有先例。2001年就有一批中文媒体人，当马华投资臂膀收购南洋报业集团之际，集体签下意向书自愿离职（等于认同收购行动），并且领取高额的一次过补偿。另一厢啧啧奇事，有人对外放话伸冤，指他们当年成为政治迫害的牺牲品。这是个可笑的逻辑，买卖收购双方你情我愿，若是对交易不满，应该追究买卖双方责任，还有别忘记自己为何涉及利益转移，不好讲一套，做一套嘛！
 
叛逆永远让人热血沸腾，迦玛鲁丁主导的988电台版“叛舰喋血记”，通过面子书和推特等社交圈子推波助澜，成功制造难以抵挡的网络舆论洪流。只是，一所党营媒体内部的人事纠纷，一场党争后遗症残渣余孽的最后反扑，怎么跟言论自由扯上密切关系？“早点说马”即使在特定人物缺席，难道就自动封口束缚失去说心里话的权利？
 
这暴露了一点迷思，玛瑙并非钻石，个人英雄主义不可长治久安。迦马鲁丁若是一位真正的言论自由捍卫者，他就无需担忧任何人会取代其地位，更坦荡荡的不怕牺牲让别人轮守岗位。“早点说马”无论是以任何形式或名分存在，都可以扮演言论捍卫者的角色，不是非靠那几个熠熠生辉的主人翁不可，这点值得三思。
 
平心而论，跟一般的大马人不同，迦玛虽然身为一位唯心论回教徒，但他从小到大，都在充满社会主义色彩的教育制度中耳濡目染，他的潜意识里面是否存在唯物论世界观？跟大马国情和华社的基本诉求是否有落差？这个当然有商榷必要。特别是，这个人并不是无关痛痒的商业电台普通职工，他扮演舆论带领和操盘者的重大角色。常常听到迦玛，对于华校、华文、华文报、华团和华基政党等单位发表的出类言论。长久下来，若成为无线网络舆论主流，后果如何可想而知。
 
所以说，看似单纯却不简单的广电界，或许不适合迦玛大展拳脚。我们呼吁，具有雄辩演说才华，还兼备高明政治手腕的他，不妨加入政治圈子一展远大报负，免成为任何个人或单位的包袱！虽然，迦玛公开强调参政意愿不高，但希望他可以打消原意，既然能够跟马华总会长洽商谈论，也不难跟其他政治人物打交道攀交情。审视其特殊身份，加入马华似乎不太实际，可以考虑纳入巫统（论其资格完全符合）成为一座改革政治桥梁，意义上对国阵政治转型、落实一个大马概念形成真诚考验！
 
黄义忠事件翻版
 
和迦玛事件异曲同工的广电界例子，还有前任NTV7《非谈不可》清谈节目制作人黄义忠。根据广播界内部消息指出，黄义忠高调辞职之后，令《非谈不可》时事评论节目极大可能被腰斩成为绝响。他当时的行动，被数落为“摇晃着新闻自由的旗帜离开，羞辱了同业理想者”，等于是“小不忍则乱大谋”地鲁莽冲动。虽然个人名利双收，另谋高就顺水推舟。但是另一厢，则严重伤害留守岗位、体制内继续努力的同事，让长期集体艰苦开拓和建设言论自由空间努力化为乌有。
 
今年四月份乌雪补选前夕，黄义忠悲壮闪电辞职，运用其专长的媒体宣传手法高调宣扬整个过程，后来还闹到国会殿堂备受朝野重视。当时网络上的舆论，无不环绕在肯定和颂赞黄义忠的“从容就义”行动，咬定他成功抗议电视台自我审视不良示范。以及阻止政治公然干预，这在补选气氛酝酿的当儿，显然是拿捏准确时机。
 
如今，黄义忠事件拥有截然不同的故事发展，尤其他的前任同事提出异议，并不是如大部份人所预料的有“义”有“忠”，反而“愚忠”玉石俱焚、破坏大局追逐私利的成分较多。这个，或者许多网络的天真理想派无法接受事实。网络舆论就是这个样子的，凡是有利自己立场和先入为主的论据无限放大，放大到一个角度足以涵盖其他真相，而且还强迫平面媒体必须接受他们的这种主观意愿。
 
例如，网络媒体借用迦玛之口，制造出一个新舆论副题，为何主流平面媒体低调处理相关新闻？
 
媒体人借用媒体过桥抽板，主流平面媒体不愿闻鸡起舞或大肆跟进报导，保守做法完全正确。任何一类具有争议性的内部课题，只听一面之词，或是因为网络大事炒作，即公开渲染并非好办法，反而会让到个人英雄轻易达到个人目的。与此同时，迦玛事件之后，不少时事讲座即兴主办，一些对主流平面媒体怀有敌意的评论人成为主持人之一，若他们与迦玛大事抨击政党或还可以容忍。可是由于职业习惯使然，他们也来言论鞭挞主流平面媒体，如此还期望主流媒体热烈回应？简直是事出荒唐令人啼笑皆非！
 
回到988电台二高层冻结、四主持终止主持节目，随后的个人带动群众激烈反应，看起来都像有组织的高调措施。被噤声的一方，到底是否“被恶势力蹂躏的受害者”？的确需要全方面加以思考。而《东方日报》和《光华日报》，若是要向网络舆论低头，认定迦玛或黄义忠等人的正确性无误，当成头版新闻报道处理，那是他们的选择和出版权利，为何一定要别的媒体降格随波逐流？

慕尤汀說中文媒體刊登了許多攻擊他的報導。他怎麼不想想，政府有多少對華文教育不公平的政策？其實要華人閉口一點也不難，政府一視同仁，那華人還有甚麼課題天天呱呱叫？不平則鳴，有人去教慕尤汀這句成語嗎？

慕尤汀說中文媒體刊登了許多攻擊他的報導。他怎麼不想想，政府有多少對華文教育不公平的政策？其實要華人閉口一點也不難，政府一視同仁，那華人還有甚麼課題天天呱呱叫？不平則鳴，有人去教慕尤汀這句成語嗎？

雪州回教國際大學一名學生涉及在烏雪補選時參與政治活動，結果導致全校一千五百多位學生在高教教育基金的申請受阻。

一人做事一人當，你可以處罰或控告有關學生，但你怎可以一人犯法，全樣共罪？這種野蠻心態，和以前一人犯法誅九罪的手法有甚麼分別？

高教基金局，他們把自己當作東廠的殺手？

迦瑪，我一度以為這個懂華文的馬來人有點意思，初初看他的稿覺得還不錯。不過，這一年來，他在988主持的說馬節目，令我從他反感極了。真不明白，那個人投機到這樣？把翁詩傑吹棒到天下地下，唯此人是大馬華人救星，我電台的朋友告訴我：迦馬是翁詩傑一手安置在988的，我才恍然大悟。難怪如此！但是，迦馬做人，也要有人格一點，不要拍馬屁到前後矛盾的地步。

聽說另外一位和他拍檔的許國偉也受不了，多次在節目上和迦馬針鋒相對。但迦馬有翁詩傑在後台做靠山，許國偉沒有，做得很不愉快，只好辭職。迦馬這種典型的騎牆派，見風駛駝，我現在連看都不看他的文章，988他的節目一出現，我就轉台了。

黃家定如果出來競選總會長，我覺得無可厚非。反正，他就算做，也不過幾年的事情而已。最重要的是：就算大羅金仙來做，馬 華還有作為嗎？ 不只是馬華氣數好像盡了，就連國陣，也是岌岌可危。

翁詩傑太剛愎自用，排除異己。蔡細歷個人道德操守也欠佳。廖仲萊成不了大事。三個人都不是上佳人選，而且很多人都表明不接受這樣的人來領導馬華。

如 果沒有更好的人選，看樣子，當年不過不失的黃家定是人選之一。我並非支持黃家定。只是我實在想不出，目前還有誰是最適合的人選？一邊罵黃家定姣婆守不住寡的人，應該另提一個適合的人選給大家參考。如果提不出來，而又每一個都否決的話，這太為反對而反對了。

大馬 卡添油的概念，突然喊出來。然後，又突然喊停止。搞到人民團團轉，為甚麼馬來西亞政府每次都這樣？他們做東西之前，沒有經過探討和周詳考慮後才公佈的嗎？朝令暮改，好像玩耍這樣，叫人怎對他們的話有信心?

趙明福的兒子出世了，全部媒體都把焦點聚集在他身上，像是追明星生孩子這樣。有必要嗎？這對趙明福的個案有幫忙嗎？是不是會令正義得到伸張？老實說，趙明福之死，只是一個在貪污濫權制度下的犧牲者。嚴格說，趙明福不是一個做了甚麼驚天動地偉大事業的英雄，社會把趙明福神話了，這說明馬來西亞人，很多並不理智。