2010年9月3日 星期五

不是道德 高于道德

黄明志又惹祸了，巫统是疾言厉色，马华是赞成惩罚，行动党则加以维护。

当事人备受压力不在话下，现在好像连写文章的人也感到压力了，不是我神经过敏吧，看他们下笔有些犹豫。

我自己是犹豫了，原因是课题已经被利用来作政治角力 ，政治一介入，说话就很难。巫统马华说该打，行动党说该疼，写作人该怎么说？如果也说该打，即使只是打他伤风败俗的部分，那也顺了巫统马华的口吻，一定就是国阵的鹰犬，马华的打手。

其实，从迦玛到黄明志，同样的气氛都弥漫着。

这是恶法之外的另一种压力，虽然看不见，却像大气压力一样无处不在，而且沉重。

这就是所谓话语霸权吧。谁掌握了话语霸权，谁就无敌。

要说清楚，最好借台湾现象来说事，因为那是个典型。

两蒋时代，台湾肯定是中国的一省，反攻大陆统一中国是正道，搞台独是异端。可以喊统一，不可以喊独立，谁喊独立谁就得去绿岛蹲黑牢。

现在台湾言论完全自由，要怎么喊都可以，但是情况变得怪异，喊台独当然可以，喊统一反而多有不便，至少是政治不正确。

举个例子。有位主张统一的文化人用“范兰钦”的笔名在部落格写文章讽刺台独，说台湾是中国的一个背叛省，没有所谓主权，讥笑台湾人宁可做日本人、美国人，就是不做中国人，他们是“台巴子”。

独派进行人肉搜索，终于揪出这个范兰钦的真实身份， 原来就是郭冠英，是张学良传记录片的制作人，一位文化工作者，当然也是深蓝色的国民党铁杆支持者，事发时他是在外交部工作，派驻加拿大。

民进党借机大事兴风作浪，身为总统的马英九居然顶不住屈服了，把这个行将退休的老干部革职，害他失去一生服务的退休金。

以前喊独立是犯法，那可以说是恶法；现在喊统一不犯法，没有恶法却也有口难开，因为有股无形力量在操控。郭冠英犯了什么法？连当政者都不得不低头，政客们更不敢触碰，一碰就成了卖台、台奸、中国狗。

这股力量 叫做“话语权”。我说的才算，你说的不算。这不是恶法之外的恶势力吗？

统派的人叹道：他们已经掌控了话语权。“他们”就是独派的人。话语霸权是长期建立起来的，有人说是从美丽岛事件开始的，一旦掌控了，就所向无敌，政府也低头。

建立话语霸权，先得定下一个“最高价值”，那当然就是台湾要独立。换句话说，就是政治挂帅。

传统道德当然好，但是还有比道德更高的价值：台独。阿扁贪污腐败虽然不好，但是他有台独思想，所以应该挺到底。台南县长郭添财（也是民进党人）说，民进党已经帮派化，像私会党，只讲义气不问是非。

拉回来说自己。

你有没有感受到，当前我们的社会流行的“比道德更高价值”的东西，就是“反国阵”？

道德虽然好，但是还有更好的，就是打倒国阵。打倒国阵是政治目的，不是道德，却是比道德更高的价值。

所以，尽管那个迦玛不是言论自由的神，但是他的事件可以利用来诛杀马华，直取国阵，所以尽管他信口开河诬蔑媒体同行也无所谓，尽管他反华教也无所谓；黄明志虽然满口污言污语，但他是冲着国阵来的，所以尽管伤风败俗也可以包容甚至疼惜。

我们是不是即将进入一个只有政治目标，没有道德价值的世界？

日前被指控制雪州行動黨的選區撥款和工程合約的李繼香，一直到今天仍不敢公開承認lee wye wiang是她的叔叔。不過，這在黨內已是公開的秘密。Lee wye wiang被指拿到許多的工程合約。

行動黨甘榜東姑區州議員劉永山講前雪州大臣基爾己撤除他在部落中指責李繼香的文章，話只說對了一半。消息說，最早

刊登李繼香濫權者是在8月31日刊登的selangaor daily 網站。巫統的網站selangor pembangkang在兩天後轉載這篇文章，而基爾則再轉載這篇文章。

消息說，基爾撤下有關文章，並不代表收回對李繼香的指責。這主要是基爾不要牽扯在內。

消息指出，為甚麼李繼香不叫selangor daily收回有關的指責?

慎防假公济私的媒体个人英雄
 
呼延九曲
 
近来中文广播电讯界风波不断，当然个中存在不少正面人物，的确是不畏强权为广电界受压制环境打抱不平；但是也有不少怪现状涌现，例如个人英雄骑劫民意争名夺利，轻重缓急区别对待，对我们大有裨益。
 
佩戴争取媒体言论开放或捍卫新闻自由的光环，自己却有无从解释的可疑利益冲突，如此的个人英雄主义逞强行径，也不是没有先例。2001年就有一批中文媒体人，当马华投资臂膀收购南洋报业集团之际，集体签下意向书自愿离职（等于认同收购行动），并且领取高额的一次过补偿。另一厢啧啧奇事，有人对外放话伸冤，指他们当年成为政治迫害的牺牲品。这是个可笑的逻辑，买卖收购双方你情我愿，若是对交易不满，应该追究买卖双方责任，还有别忘记自己为何涉及利益转移，不好讲一套，做一套嘛！
 
叛逆永远让人热血沸腾，迦玛鲁丁主导的988电台版“叛舰喋血记”，通过面子书和推特等社交圈子推波助澜，成功制造难以抵挡的网络舆论洪流。只是，一所党营媒体内部的人事纠纷，一场党争后遗症残渣余孽的最后反扑，怎么跟言论自由扯上密切关系？“早点说马”即使在特定人物缺席，难道就自动封口束缚失去说心里话的权利？
 
这暴露了一点迷思，玛瑙并非钻石，个人英雄主义不可长治久安。迦马鲁丁若是一位真正的言论自由捍卫者，他就无需担忧任何人会取代其地位，更坦荡荡的不怕牺牲让别人轮守岗位。“早点说马”无论是以任何形式或名分存在，都可以扮演言论捍卫者的角色，不是非靠那几个熠熠生辉的主人翁不可，这点值得三思。
 
平心而论，跟一般的大马人不同，迦玛虽然身为一位唯心论回教徒，但他从小到大，都在充满社会主义色彩的教育制度中耳濡目染，他的潜意识里面是否存在唯物论世界观？跟大马国情和华社的基本诉求是否有落差？这个当然有商榷必要。特别是，这个人并不是无关痛痒的商业电台普通职工，他扮演舆论带领和操盘者的重大角色。常常听到迦玛，对于华校、华文、华文报、华团和华基政党等单位发表的出类言论。长久下来，若成为无线网络舆论主流，后果如何可想而知。
 
所以说，看似单纯却不简单的广电界，或许不适合迦玛大展拳脚。我们呼吁，具有雄辩演说才华，还兼备高明政治手腕的他，不妨加入政治圈子一展远大报负，免成为任何个人或单位的包袱！虽然，迦玛公开强调参政意愿不高，但希望他可以打消原意，既然能够跟马华总会长洽商谈论，也不难跟其他政治人物打交道攀交情。审视其特殊身份，加入马华似乎不太实际，可以考虑纳入巫统（论其资格完全符合）成为一座改革政治桥梁，意义上对国阵政治转型、落实一个大马概念形成真诚考验！
 
黄义忠事件翻版
 
和迦玛事件异曲同工的广电界例子，还有前任NTV7《非谈不可》清谈节目制作人黄义忠。根据广播界内部消息指出，黄义忠高调辞职之后，令《非谈不可》时事评论节目极大可能被腰斩成为绝响。他当时的行动，被数落为“摇晃着新闻自由的旗帜离开，羞辱了同业理想者”，等于是“小不忍则乱大谋”地鲁莽冲动。虽然个人名利双收，另谋高就顺水推舟。但是另一厢，则严重伤害留守岗位、体制内继续努力的同事，让长期集体艰苦开拓和建设言论自由空间努力化为乌有。
 
今年四月份乌雪补选前夕，黄义忠悲壮闪电辞职，运用其专长的媒体宣传手法高调宣扬整个过程，后来还闹到国会殿堂备受朝野重视。当时网络上的舆论，无不环绕在肯定和颂赞黄义忠的“从容就义”行动，咬定他成功抗议电视台自我审视不良示范。以及阻止政治公然干预，这在补选气氛酝酿的当儿，显然是拿捏准确时机。
 
如今，黄义忠事件拥有截然不同的故事发展，尤其他的前任同事提出异议，并不是如大部份人所预料的有“义”有“忠”，反而“愚忠”玉石俱焚、破坏大局追逐私利的成分较多。这个，或者许多网络的天真理想派无法接受事实。网络舆论就是这个样子的，凡是有利自己立场和先入为主的论据无限放大，放大到一个角度足以涵盖其他真相，而且还强迫平面媒体必须接受他们的这种主观意愿。
 
例如，网络媒体借用迦玛之口，制造出一个新舆论副题，为何主流平面媒体低调处理相关新闻？
 
媒体人借用媒体过桥抽板，主流平面媒体不愿闻鸡起舞或大肆跟进报导，保守做法完全正确。任何一类具有争议性的内部课题，只听一面之词，或是因为网络大事炒作，即公开渲染并非好办法，反而会让到个人英雄轻易达到个人目的。与此同时，迦玛事件之后，不少时事讲座即兴主办，一些对主流平面媒体怀有敌意的评论人成为主持人之一，若他们与迦玛大事抨击政党或还可以容忍。可是由于职业习惯使然，他们也来言论鞭挞主流平面媒体，如此还期望主流媒体热烈回应？简直是事出荒唐令人啼笑皆非！
 
回到988电台二高层冻结、四主持终止主持节目，随后的个人带动群众激烈反应，看起来都像有组织的高调措施。被噤声的一方，到底是否“被恶势力蹂躏的受害者”？的确需要全方面加以思考。而《东方日报》和《光华日报》，若是要向网络舆论低头，认定迦玛或黄义忠等人的正确性无误，当成头版新闻报道处理，那是他们的选择和出版权利，为何一定要别的媒体降格随波逐流？

馬華鬧了一年多時間的黨爭到底帶來了什麼效益，誰從中得益？

一是評論人，馬華黨爭為他們提供了許多寫作的好題材，也大大提高他們的媒體曝光率，若算稿費，也賺了不少；除了從馬華內部的利益關係談黨爭，剖析各派系的得失和策略，更可以從中國名著、經濟理論、管理策略、莊子孔子老子和西方哲學家思想等等角度， 評析這一場黨爭。部落客、學者和教授等也包括在內。大家都不甘寂寞，也深怕沒有趁機拍馬屁，黨選結束，本身的前途也會無亮。

二是網站，君不見有越來越多各種名堂，服務對象不一的網站湧現，最出位最明顯的護主網站非透視大馬莫屬，這些網站製造了不少的就業機會，網頁設計、電腦網絡技術人員、記者、作者、編輯……，需求量大增。這些網站需要資金，資金從哪來？這又是另一種政商勾結，利益相授的管道。

從“熱鬧程度”來看，特別是評論人的視野很宏大，其實格局很小，除了馬華，他們還懂其他東西嗎？

他們每天都圍繞在馬華，似乎這個世界上，或者這個國家沒有其他更重要，更值得去議論和關心的課題。

他們對這麼多的策略和思想有“研究”，最後只能用在馬華，真是浪費。如果馬華恢復平靜，他們還有“發揮”的空間嗎？還可以繼續寫下去嗎？馬華基本上不會很快停止黨爭，所以他們還是有很大“發揮”空間。

最終格局決定結局，馬華為我們帶來的是，狹隘、偏激、不民主、自私、自利，不一而足，大家就隨著馬華在泥沼裡無法自拔，最慘的是許多所謂馬華課題評論人和部落客，還是國家未來的希望：年輕人。

黃家定發表文告宣布他復出競選馬華總會長後，相信許多人的面子書facebook都會收到一項粉絲專頁邀請，那就是“支持黃家定重回馬華領導，讓中央代表聽到網友的聲音”。

收到後，你可以選擇加入和不加入，但是有人卻選擇罵那個架設這個頁面的人。而這些開罵的人，相信都是一票不知網絡世界之浩瀚，無遠弗屆，以及自由空氣為何物的人。

根據《中國報》報道，21歲的大學畢業生陳志忠，除了是一名部落客，也在社團活動活躍。他是于本月中旬架設上述頁面，立即在面子書引起很大回響，至今加入這頁面的粉絲，已迫近400人。

不過，陳志忠在3月18日留言指出：“支持黃家定，不代表我們就是要罵翁（詩傑傑或）蔡（細歷），要反翁蔡。支持黃家定，不代表我們是馬華的狗。”

“我們只是覺得黃家定適合重回馬華，這是一個看法與意見。難道你們就要趕盡殺絕嗎？把我們‘敵對歸類法’后，你的馬華能重整嗎？”

這段話再次引人關注。

原來，他確實遭到某些人警告，惟不想點名。

“這些前輩有通過各種管道，叫我別多管閒事，也指我還年輕，看事情不夠透徹。”

陳志忠說，他對于前輩這些“指教”，並不會感到害怕，更不會因此而終止有關頁面，因他始終認為，他有抒發想法的權力。

“年輕人有的就是沖勁及熱血，發表看法，不應畏首畏尾。”

最後一句，好！

雖然沒有加入上述頁面，也不太認同黃家定復出，更對馬華重選後的景像不表樂觀，但是陳志忠的堅持和膽識是令人讚賞的！

特約：呼延九曲

丹斯里黄家定宣布复出竞选马华龙头，一头栽入没完了的纷争，这是他作为马华党员的个人权利，旁人可以批评但不得干预。曾经在位（总会长）长达六年的黄家定有自知之明，预测自己难逃箭靶。只是，怎么媒体也无端端陪衬，成为网络媒体例如《透视大马》或某些媒体评论人的舆论攻击目标？

黄家定当年任官职时期（副内政部长、房屋及地方政府部长等），的确与媒体互动关系良好，部分新闻工作者欢迎其重出政坛；但是也有另一批人士或评论员，把其怀柔招安诠译为变相收编媒体而颇有微言，因此无法释放任何善意。两极反应是可以理喻的，我们应该尊重大家的不同立场。无论如何，引起争议的局限为黄家定本人的言行举止，媒体没有理由受到无辜冲击。

例如马华收购南洋报业事件，当时的马华总会长为拿督斯里林良实，这项引起高度争论的收购方案，不也通过中委、会长理事会和中央特大表决才落实，属于一项集体决定。任何责任不是由个人（黄家定）来担当，当年投下赞成票的马华领袖，今天仍有许多还活跃政坛，例如蔡细历就是。林伟强显然选择性的追究陈年旧戏，忽略最近发生、很重要且严重伤害新闻自由事件，譬如政治领袖报警援引煽动法令对付印刷媒体，当事人当年戴上光环呐喊媒体自由又如何？

复出曝光新闻，显然经过专业的市场行销包装策划，大大提高其新闻价值，所以报纸才大篇幅和高调处理。在这方面，翁诗杰不遑多让也善于博取宣传，他甚至拥有一个专人组成的智囊顾问团，全力为其形象做出完美的塑造。去年双十特大前夕，铺天盖地的拥翁肃贪全版广告即可证明。翁诗杰采纳激活人气宣传点子，黄家定一样派上用场，林伟强为何不过问前者的种种？不质疑翁总也也很在行利用媒体搞舆论？原因无他，他现在站在翁派这一边，操作一家怀有政治议程的网站，立场先入为主良知无限蒙蔽，如此怎么具有资格点评其他媒体？

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黃家定宣佈復出競選馬華總會長救馬華之後，又有人“呼吁”另一前總會長林良實復出，認為林良實比起黃家定，又更為出類拔萃，更多豐功偉績，更加適合救馬華脫離亂世泥沼。

按照馬華黨章，有權出席代表大會，包括參選與投票的代表共有五類，一、現任中委；二、在區會大會中選出的中央代表；三、國州議員；四、州聯委會主席；五、區會主席。林良實應該不屬於這五大類，所以要林良實競選的人，是專程來找碴，比諷刺黃家定是守不了寡的姣婆的人更加該打。

對了，提起黨章，重選戰火隆隆之中，黨章詮釋之爭，法律局前任和現任主任的代理戰也十分精彩。

戰火乃源自辭職的中委王乃志和黃木良，兩人有意參與重選，但是總秘書說兩人不在上述五類，所以沒資格參選。

不過，法律局前主任梁鄧忠梁鄧忠援引41條和120.1條認為王黃兩人有資格參選。第41條規定：若三分之二或更多的票選(elected)中委停職，其餘委員須在三天內在他們之中選出一人，在不超過30天內，召開特大以選出新的中委會。其餘委員須管理黨務，直至新的中委會選出為止，但不可阻止任何前中委(ex-Central Committee Members)被重選(re-elected)。第120.1條則規定：黨齡不足三年者沒有資格在黨選中參選。以這兩條為基礎，王黃是前中委，黨齡也符合，所以可以參選。

不過現任主任林鴻昌認為第41條受到第21、38 及33條款的約束，第41條中的前中委，必須是現任中委 或中央代表等五類黨員，他也不認同黨齡逾3年的黨員都可參選的說法。

兩位律師之爭誰是誰非，說穿了可能是馬華黨章有許多不足之處，不過，為什麼如此多漏洞和缺陷，不見法律局有建議要修改，到這個時候才來鬧？

說實在的，按照梁律師的說法，即黨齡逾3年即可參選，那麼何止王黃可以競選，林良實等前領袖，以及百萬馬華黨員都可以參選。

所以，為了廣大華社的利益，在此呼吁有意獻身打救馬華的有志之士，只要你是馬華黨員，黨齡逾3年，出來競選吧，那麼中央代表們就不必只有救世主黃家定、獨行超人翁詩傑和A片男主角蔡細歷三個人可以選擇。

馬華莪崙州議員梁榮光呼吁前總會長黃家定救出救馬華，並列出了8大理由。

的確與現任總會長翁詩傑和署理總會長蔡細歷相比，黃家定復出對挽回馬華的地位和形象大有幫助。

比擔當和誠信，黃家定肯定超越翁蔡；翁說走不走，蔡出爾反爾，家定在馬華308遭遇重挫即負起全責辭去總會長。

比讓人信任，黃也贏翁蔡幾個馬鼻。

比能力，翁尤其沒有得比。

比形象，更是比翁蔡更正面。

如果黃家定對基層的強烈意願和懷念（梁榮光語）不為所動，不願復出，或者說已經退到幕後的前總會長不宜再吃回頭草，那麼可以代替黃家定的就是他的哥哥黃家泉。

黃家泉日前說會參選，唯未決定競選何黨職。也許黃家泉在等翁、蔡和廖三派先開牌再作決定。

事實上，國陣(巫統）是有意要黃家泉出來競選總會長的。

2008年黃家泉只是以微差票數輸給蔡細歷，證明他有一定的支持實力，有機會登上署理寶座。這一回如果他出來競選總會長，比起兩個有污點的人選，他是占有一定優勢。

一他與基層關係良好，與廖中來交情不錯，可以與廖配對，贏面不可小覷。

二他弟弟黃家定的舊勢力，會支持他。

三他是國會議員，當上總會長，順理成章可以成為部長，比起蔡細歷這個無議員職者，更加符合國陣的意願。

看來，黃氏兄弟的朝代有希望回歸。

特約：呼延九曲
 
马华署理总会长拿督斯里蔡细历， 3月4日以雷霆万钧的姿态率领7位中委辞职，打开党章明文阐明的重选之路。这也意味着，蔡细历比起廖中莱掌握局势主动权，廖派拟在3月7日第56届党代表大会（如期举行，重选特大3月28日），提呈要求重新委托领导层的意愿，与其说胎死腹中不如形容为提前实现。
 
农历新年后，《透视大马》展开新一波媒体舆论攻势，代表贴文如：《廖第三电视发动重选提案， 世华媒体将全力配合催谷》（发表于2月23日午夜）。同篇文章保留内容更改标题为：《廖中莱的最后一击》，隔天林伟强个人部落格张贴面世，媒体矛头指向最大的中文报业集团世华媒体。随着蔡细历等中委辞职，《透视大马》和林伟强的指控已经无法成立，依照惯例，这个网站向来都不会做出道歉更正或收回言论举动，其媒体公信力索然无存，也让外人清楚认识试图操纵公共舆论的网络写手真实面目。
 
 
剖析这层利害关系，有关人士期望马华党争无限期的纷扰下去。与此同时，他们千方百计制造外人（譬如媒体）干预马华内务的印象，对内可以制造假想敌人，挑起中央代表或普通党员的怒火同仇敌忾。对外则向执法单位通风报讯，嫁祸中文主流媒体直接介入政治，如果阴谋得逞后果将不堪设想。把外人或媒体带入政治，任务执行者便是发贴内容无法监督、又轻易逃避法律诽谤责任的网络媒体。整个过程，果然是经过非常周详的思虑考量、以贯彻一石二鸟的权谋。
 

当初，廖中莱十三中委要求重选，属于接近多数派坚守的立场。关心马华的党外人士，例如华团代表、选民、 媒体界新闻从业员、评论家或反评论家、以及一般人士等，都会认同通过党选重新洗牌，为解决当前党争唯一也最妥当的方法。持着这种看法的人士，脑海中考虑到马华的形象和全体华社的利益，若是这点与廖中莱派系的雷同，那也是因为殊途同归，不应被标签为廖派人马，或是旨在捣乱毁灭马华这个自称代表华人的政治组织，否则是讲不过去的。 虚假指控不攻自破之后，下一步应该留意什么呢？

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安华表示该党要对居林区国会议员祖基菲采取纪律行动。

如果大家还记得，这位以回教保守主张著称的回教党国会议员，就是2008年律师公会主办的改教论坛外滋事的带头者之一。

或许，他深怕被众人遗忘，阿拉事件闹得沸沸腾腾，他又怎么可以缺席？

这一次，祖基菲要讨伐的对象从律师公会换成了友党沙亚南国会议员卡立沙末。

祖基菲报警，要求警方援引《煽动法令》调查近日卡立沙末针对“阿拉”事件的言论。

祖基菲如此指出，“我认为卡立的言论含有煽动成分，并且有辱雪州苏丹、州议会以及全体回教徒。”

当年，改教论坛外的示威者最后闯进会场，强烈要求主办单位提早结束该项论坛。

他的举动确实引起很多非议，很多人都以为公正党会对付这个行为近乎偏激的国会议员。

结果，安华接受了祖基菲的解释，事情最后也不了了之。

这一次，安华在透露该党可能对祖基菲采取法律行动时，公开表明自己尊重祖基菲的意见，但不代表赞同，想来，这也是为何祖基菲之前可以逃过纪律行动的原因之一。

尽管，很多人都认为当年的举动早就逾越了言论自由的框架，甚至让人怀疑公正党的理念。

祖基菲曾公开表示自己的回教徒身份比自己的政客身份来的更重要，也表示凡是以回教利益为主。

或许因为如此，就算他的立场与民联的立场有所冲突，他也不惜公开维护自己认为对的事。

民联各党之间的关系本来就很微妙，是方便的结合而非理念的结合，祖基菲这次一定要努力制造一个完美说辞，否这应该难逃被对付的命运。

在很多马来西亚人的眼里，这个家伙早就该扫地出门了。

现在才来对付祖基菲，是否证实了政治利益考量比什么都来的重要？

捍卫言论自由，宗教自由，很多时候都是幌子。